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胡适对社会的八个反思
先知书店
维罗阳光
2024-10-01
那个群星闪耀,大师辈出的年代
那个群星闪耀,大师辈出的年代
那个群星闪耀,大师辈出的年代
殷海光曾有断言:
“当胡适处境艰难而胡适思想被人人喊打的时候,我们就陷于不正常的艰难窘境之中;当胡适成为一个时代的代表人物,胡适的思想被人们普遍接受的时候,我们则走向通往自由的健康之路。”
不苟且 不趋同丨怀念胡适先生
不苟且 不趋同丨怀念胡适先生
不苟且 不趋同丨怀念胡适先生
民国的失败,是中国近代史的一桩公案——既有军事,政治的失败,更有社会、国民的失败。为此,先知书店特别分享胡适书中对民国社会与国民的几大反思,从先生的书中,读先生的人,读先生的思想。
爱讲仁义道德,
实则虚伪至极
很多人死了父母,发出讣书,人人都说“泣血稽颡”、“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血?又何尝“寝苫枕块”?
所以不道德的也觉得道德了,这种不道德的道德,在社会上,造出一种诈伪不自然的伪君子。
面子上都是仁义道德,骨子里都是男盗女娼。
——《介绍我自己的思想》
爱说假话,歌功颂德
明明是男盗女娼,我们偏说是圣贤礼义,若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治实在不好;
若要改良社会,须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。
——《胡适文集·二》
空谈道德,不讲规则
一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是空谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归。
反之
,一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——《介绍我自己的思想》
只会乱喷,不会批判
我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。
有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。
如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。
——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信
堕落的人多,上进的人少
堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:
第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代理想的人生追求。
——《关于大学毕业后的几条路》
教育失败,进步太慢
教育,不但不能救亡,简直可以亡国。
现在并不是完全没有进步,不过惰性太大,向前三步又退回两步,所以到如今还是这个样子。
——《胡适谈教育》
拜金主义,不择手段
简单说来,拜金主义只有三个信条:
第一,要自己能挣饭吃。第二,不可抢别人的饭吃。第三,要能想出法子来,开出路来,叫别人有挣饭吃的机会。
——《拜金主义》
人格不独立,满足现状
把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。
真实的为我,便是最有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。
——《胡适自传》
胡适对民国社会的批判,至今读来仍让人汗颜。
胡适一生触角所及比同时代任何人的范围都广阔,他对“健全的个人主义”、自由等的思考,以及对乌托邦主义、辩证法的批判,至今振聋发聩。所以读他的书,不只是读一个时代的缩影,更是对现代常识更深层次的思考。
为此先知书店诚荐:“读懂胡适四书”(4卷15册)和“解剖中国社会”系列(8卷),以胡适和多位学者的视角,从独特的中国历史和独特的政治文化,来为我们解读中国人“独一无二”的国民性。
胡适的文字温润而深刻,“解剖中国社会”系列也是笔笔见血,深挖中国文化的深层结构,读他们的书会产生强烈的“痛感”——是“先醒来的人”身在其中、全力挣脱去追求现代常识,又想唤醒沉睡者的痛感——这也是这些书拥有极佳口碑的原因:刺痛,却令人清醒。
认清国民性的内核,是生存在这片土地上的人的必修课,这是走下去的前提和基础。
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民国时期90位大师巨匠真实群像
善待底层,是人类文明的重要特征
最大的敌人不是他国,而是自己的愚味
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